{"id":7063,"date":"2013-01-22T12:48:58","date_gmt":"2013-01-22T17:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ostadelahi.com\/le-opere\/pubblicazioni\/commento-del-libro-dei-re-della-verita\/"},"modified":"2023-03-19T14:23:03","modified_gmt":"2023-03-19T19:23:03","slug":"commento-del-libro-dei-re-della-verita","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ostadelahi.com\/it\/le-opere\/pubblicazioni\/commento-del-libro-dei-re-della-verita\/","title":{"rendered":"Commento del Libro dei Re della Verit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Il Commento del Libro dei Re della Verit\u00e0<\/i> (Hashieh bar Haqq-ol Haqqaieq, 1967) contiene la spiegazione di alcuni termini ed espressioni presenti nel poema epico Il Libro dei Re della Verit\u00e0<\/i> (Shahnameh-ye Haqqiqat), scritto da Hadj Nematollah Mokri Jeyhunabadi, il padre di Ostad Elahi, nel 1919. Il Libro dei Re della Verit\u00e0<\/i> fu composto nell\u2019arco di quaranta giorni: Ostad Elahi racconta come suo padre camminasse avanti e indietro per la stanza dettando i quindicimila versi che costituiscono il poema, mentre lui stesso li trascriveva rapidamente.<\/p>\n

Il Libro dei Re della Verit\u00e0<\/i> riporta la storia delle religioni da una prospettiva spirituale, le biografie e il rango di profeti e santi, nonch\u00e9 di figure importanti della storia dell\u2019umanit\u00e0, il tutto nella prospettiva unica di Haji Nematollah, che mette in evidenza lo scopo dell\u2019universo e il processo di perfezionamento spirituale degli esseri. L\u2019opera descrive, soprattutto attraverso il racconto del succedersi delle manifestazioni dell\u2019Essenza divina e dei Suoi rappresentanti, come questi siano venuti sulla Terra in ogni epoca con lo scopo di guidare l\u2019umanit\u00e0. Nell\u2019ultima parte dell\u2019opera, Hadj Nematollah fa cenno anche alla sua vocazione spirituale.<\/p>\n<\/div>

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Edizione a stampa
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<\/i>Download Libro\u00a0Formato PDF \u2022 Gratuito<\/span><\/a><\/div>
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Ostad Elahi spiega e chiarisce anche\u00a0 il significato di alcuni elementi della complessa terminologia, e delle interpretazioni poetiche contenute nell\u2019opera di suo padre, comprese alcune apparenti ambiguit\u00e0 riguardanti gli eventi storici, il concetto di manifestazione divina e, in generale, i paradossi che potrebbero essere colti nel testo. Il Commento tende a dimostrare soprattutto che Il Libro dei Re della Verit\u00e0<\/i> non \u00e8 una raccolta di leggende ma fa piuttosto riferimento a realt\u00e0 spirituali in forma allegorica.<\/p>\n<\/div>

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Estratti<\/h2>\n
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Il concetto di uguaglianza nella Creazione dal punto di vista del Creatore<\/b><\/p>\n

[I versi dal 1129 al 1149 del Libro dei Re della Verit\u00e0, descrivono la creazione dei diversi generi di anime, definite luminose, tenebrose ed ignee. Ostad Elahi confuta qui l\u2019interpretazione deterministica di questo passaggio:]In generale, dal punto di vista del Creatore, i diversi livelli della creazione divina assomigliano ai diversi colori (che si tratti di bianco, di nero, di verde, di rosso, di blu, di giallo, ecc.) e ognuno esiste allo stesso livello e occupa lo stesso grado. La combinazione di questi colori, tuttavia, d\u00e0 luogo alla formazione di una variet\u00e0 di disegni e dipinti colorati che avranno ognuno una loro qualit\u00e0 e un effetto specifico su chi li osserva…<\/p>\n

Allo stesso modo, se una medicina pu\u00f2 sembrare amara e sgradevole per un malato mentre un veleno mortale pu\u00f2 ipoteticamente apparirgli dolce, non ci si potr\u00e0 basare sul senso del gusto del malato per effettuare una diagnosi affidabile e precisa. Inoltre, se anche vi sono disparit\u00e0 nel valore delle cose, dovute ai gusti e alle convenzioni umane, (l\u2019oro, l\u2019argento, il rame, il ferro, le pietre preziose, una roccia comune, ecc.), si tratta tuttavia di valutazioni che non hanno nulla di essenziale, dal momento che tali cose sono intrinsecamente uguali dal punto di vista della loro natura e delle loro propriet\u00e0. Ecco perch\u00e9 vi sono oggetti che si possono realizzare con il ferro, il rame o la pietra, per esempio, e che non si possono fare con l\u2019oro, l\u2019argento o le gemme. Lo stesso vale per tutto il resto del creato.<\/p>\n

Allo stesso modo, se certi fattori \u2013\u00a0come l\u2019ereditariet\u00e0, l\u2019alimentazione, l\u2019ambiente, le pulsioni dell\u2019io imperioso, le circostanze che caratterizzano una certa epoca o un certo luogo, ecc.\u00a0\u2013 possono spingere qualcuno a commettere un atto o degli atti contrari alle prescrizioni religiose ed etiche, agli imperativi della propria coscienza, alle norme sociali o anche alle considerazioni razionali, tali atti non hanno alcun rapporto con l\u2019essenza originale della propria sostanza o natura primordiale, e non dovrebbero portare ad errate conclusioni che implicano la questione del determinismo e del libero arbitrio. In termini pi\u00f9 chiari, Dio Onnipotente, Creatore di tutte le creature, Artigiano e Signore di tutti gli esseri, non ha mai creato il male in nessuna delle sue creature, tanto che non \u00e8 possibile attribuire le azioni negative alla natura intrinseca di esse. Sulla base di tale principio, la causa di ogni atto negativo o degli atti compiuti da un \u201cagente\u201d, non andrebbe ricercata nella divina provvidenza o nell\u2019origine della creazione, ma piuttosto nei fattori sopra menzionati e nell\u2019assecondare le pulsioni dell\u2019io imperioso.<\/p>\n

Pertanto, se le predette anime tenebrose e ignee … agiranno in conformit\u00e0 allo scopo per il quale sono state create, non daranno mai luogo ad alcuna conseguenza negativa o indesiderabile. Infatti, come si pu\u00f2 usare uno strumento tagliente per fini leciti \u2013\u00a0per esempio, per operare l\u2019organo malato di un paziente o per rimuovere un tessuto incancrenito\u00a0\u2013 si pu\u00f2 usare quello stesso strumento per commettere intenzionalmente degli atti riprovevoli, come assassinare un essere innocente. In entrambi i casi, l\u2019azione della persona-agente non ha niente a che vedere con quella dell\u2019Artigiano Divino.<\/p>\n

La creazione degli esseri umani a partire <\/b>dall\u2019argilla<\/b><\/p>\n

[I versi che vanno dal 1533 al 1627 de Il Libro dei Re della Verit\u00e0 trattano della creazione dell\u2019uomo a partire dall\u2019\u201cargilla gialla\u201d e dall\u2019\u201cargilla nera\u201d. Ostad Elahi chiarisce questi concetti nel modo seguente]:Abbiamo spesso ricordato che l\u2019intero universo e la creazione di tutti gli esseri si basano sul principio di causalit\u00e0. Allo stesso tempo, anche la scienza ci dimostra che gli oggetti e gli esseri vengono all\u2019esistenza attraverso l\u2019interazione di due nature opposte, o di un polo negativo e di un polo positivo … Conformemente alle provvidenziali leggi della natura, gli esseri umani sono stati formati da due poli, positivo e negativo: luce e oscurit\u00e0, o in altre parole, rispettivamente \u201cargilla gialla\u201d e \u201cargilla nera\u201d. Ora, allo stesso modo in cui \u00e8 necessario il contrasto di due colori opposti (per esempio il bianco e il nero) perch\u00e9 un disegno sia visibile sulla carta, o \u00e8 necessaria l\u2019interazione di un filo metallico negativo e di uno positivo per generare elettricit\u00e0, ugualmente, finch\u00e9 l\u2019anima trasparente e sottile non si unisce al corpo denso e opaco, non vi sar\u00e0 n\u00e9 vita n\u00e9 percezione. Di conseguenza, la metafora dell\u2019\u201cargilla gialla\u201d \u00e8 simile per analogia all\u2019anima celeste immateriale che proviene dal mondo spirituale, mentre la metafora dell\u2019\u201cargilla nera\u201d \u00e8 simile per analogia all\u2019io imperioso con le sue passioni, che origina dalla materia del mondo fisico. La loro unione non soltanto genera la vita e la percezione, ma \u00e8 anche all\u2019origine delle azioni positive o negative dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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