{"id":1247,"date":"2013-01-22T12:48:58","date_gmt":"2013-01-22T17:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ostadelahi.com\/?page_id=1247"},"modified":"2023-03-19T14:22:23","modified_gmt":"2023-03-19T19:22:23","slug":"commentaire-du-livre-des-rois-de-verite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ostadelahi.com\/fr\/loeuvre\/publications\/commentaire-du-livre-des-rois-de-verite\/","title":{"rendered":"Commentaire du Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le Commentaire du Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9<\/em> (Hashieh bar Haqq ol-haqayeq<\/em>, 1967) se pr\u00e9sente comme une \u200epostface au Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9<\/em>. Ostad Elahi y donne les cl\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation de cette \u00e9pop\u00e9e mystique \u00e9crite vers 1919 par son p\u00e8re Hadj Nematollah Mokri Jeyhunabadi (Hadj Nemat). Ce po\u00e8me de quinze mille vers fut compos\u00e9 en une quarantaine de jours. \u00c0 ce \u200epropos, Ostad Elahi raconte comment son p\u00e8re faisait les cent pas et, sous l\u2019effet de l\u2019inspiration, \u200ecomposait les vers pendant que lui-m\u00eame les prenait rapidement en note.\u200e<\/p>\n

Le Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9<\/em> relate l\u2019histoire spirituelle du monde vue par Hadj Nemat\u00a0: la vie et le \u200erang spirituel des saints, des proph\u00e8tes et des grandes figures de l\u2019humanit\u00e9 plac\u00e9s dans la perspective d\u2019une histoire universelle du perfectionnement spirituel. \u00c0 travers le r\u00e9cit \u200edes manifestations successives de l\u2019essence divine et de ses repr\u00e9sentants, Hadj Nemat y raconte l\u2019\u0153uvre des \u200emissionn\u00e9s divins qui \u00e0 chaque \u00e9poque viennent pour guider l\u2019humanit\u00e9. Dans la derni\u00e8re partie \u200edu po\u00e8me, il \u00e9voque sa propre vocation spirituelle.\u200e<\/p>\n<\/div>

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Dans son commentaire, Ostad Elahi apporte un \u00e9clairage sur la signification de quelques-unes des \u200eexpressions sibyllines ou des formulations po\u00e9tiques employ\u00e9es par son p\u00e8re. Il s\u2019attarde \u200enotamment sur la distinction entre historicit\u00e9s spirituelle et temporelle, le concept de manifestation \u200edivine et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, sur l\u2019interpr\u00e9tation des aspects paradoxaux de l\u2019ouvrage. Ostad Elahi souligne \u200een particulier que Le Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9<\/em> ne doit pas \u00eatre abord\u00e9 \u200ecomme un recueil de l\u00e9gendes, mais comme une exploration de r\u00e9alit\u00e9s spirituelles profondes \u200eexprim\u00e9es sous forme all\u00e9gorique.\u200e<\/p>\n<\/div>

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Extraits<\/h2>\n
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Le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des cr\u00e9atures du point de vue du Cr\u00e9ateur<\/strong><\/p>\n

[Les vers 1129 \u00e0 1149 du Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9 exposent la cr\u00e9ation des diff\u00e9rentes cat\u00e9gories \u200ed\u2019\u00e2mes\u00a0: lumineuses, t\u00e9n\u00e9breuses et ign\u00e9es. Dans cet extrait, Ostad Elahi r\u00e9fute une \u200einterpr\u00e9tation pr\u00e9d\u00e9terministe de ces vers.]<\/p>\n

\u200eDe fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les diff\u00e9rents niveaux de la cr\u00e9ation divine sont pareils aux diff\u00e9rentes \u200ecouleurs. Qu\u2019il s\u2019agisse du blanc, du noir, du vert, du rouge, du bleu, du jaune ou d\u2019une autre \u200ecouleur, toutes ont la m\u00eame valeur et se trouvent sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. Mais lorsqu\u2019on \u200eentreprend de les composer et de les harmoniser entre elles, on forme des tableaux qui ont \u200echacun leur qualit\u00e9 et leur effet propre sur le spectateur [\u2026].<\/p>\n

Il est possible que le malade trouve un go\u00fbt amer \u00e0 son m\u00e9dicament et qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, un poison \u200emortel lui paraisse d\u00e9licieux. On ne fondera donc pas son jugement sur des crit\u00e8res tels que la \u200efacult\u00e9 gustative du patient. \u200e<\/p>\n

De m\u00eame, le jugement esth\u00e9tique et les conventions humaines peuvent accorder aux choses des \u200evaleurs tr\u00e8s diff\u00e9rentes (par exemple, la valeur accord\u00e9e \u00e0 l\u2019or, l\u2019argent, le cuivre, le fer, ou \u200eencore \u00e0 une pierre pr\u00e9cieuse ou une roche quelconque), mais ces diff\u00e9rences n\u2019ont rien de \u200efondamental car du point de vue de leur essence et de leur qualit\u00e9 intrins\u00e8ques, ces cr\u00e9atures \u200esont \u00e9gales. D\u2019ailleurs, selon l\u2019usage que l\u2019on en fait, le fer, le cuivre et la roche permettent de \u200eproduire des r\u00e9sultats qu\u2019on serait bien en peine d\u2019obtenir avec de l\u2019or ou des pierres pr\u00e9cieuses. \u200eEt il en va de m\u00eame pour toutes les autres cr\u00e9atures.\u200e<\/p>\n

Des causes telles que l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, les effets de l\u2019alimentation, l\u2019impact de l\u2019\u00e9ducation et du milieu, \u200eles pulsions imp\u00e9rieuses, les n\u00e9cessit\u00e9s du temps et du lieu, etc. peuvent pousser quelqu\u2019un \u00e0 \u200ecommettre des actes contraires \u00e0 la religion, \u00e0 l\u2019\u00e9thique, \u00e0 la conscience, aux r\u00e8gles sociales ou \u200e\u00e0 la sagesse. Mais ces actes ne relevant pas de son essence et de sa qualit\u00e9 intrins\u00e8ques, ils ne \u200epeuvent en aucun cas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s. Autrement dit, le Tr\u00e8s-Haut, \u200eCr\u00e9ateur des cr\u00e9atures, Artisan de la cr\u00e9ation, Existentiateur des existants, n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 et ne \u200ecr\u00e9e jamais le mal, si bien que l\u2019on ne peut attribuer aucun acte mauvais \u00e0 l\u2019essence intrins\u00e8que \u200ede la cr\u00e9ation. Ainsi, il convient de chercher la cause du mal commis par la cr\u00e9ature dans les \u200ecauses contingentes cit\u00e9es plus haut, notamment la soumission aux d\u00e9sirs du soi imp\u00e9rieux, et \u200enon dans la volont\u00e9 divine ou la cr\u00e9ation primordiale.\u200e<\/p>\n

Lorsque les effets des particules de cr\u00e9ation t\u00e9n\u00e9breuse, ign\u00e9e, etc. sont exploit\u00e9s dans le sens \u200epour lequel celles-ci ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es, il n\u2019en r\u00e9sulte aucune cons\u00e9quence n\u00e9faste. Ainsi, on peut \u200etr\u00e8s bien utiliser un instrument coupant pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins licites (par exemple en \u200echirurgie, lorsqu\u2019on veut gu\u00e9rir des organes malades ou sectionner un membre gangren\u00e9)\u00a0; mais \u200eemployer ce m\u00eame instrument pour assassiner un \u00eatre innocent est un acte condamnable. Dans \u200etous les cas, l\u2019acte de celui qui accomplit l\u2019action ne proc\u00e8de pas du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

La cr\u00e9ation de l\u2019homme \u00e0 partir de l\u2019argile<\/strong><\/p>\n

[Les vers 1533 \u00e0 1627 du Livre des Rois de V\u00e9rit\u00e9 traitent de la cr\u00e9ation de l\u2019homme \u00e0 partir de \u00ab\u00a0\u200e\u200elimon jaune\u00a0\u00bb et de \u00ab limon noir\u00a0\u00bb. Ostad Elahi entreprend ici d\u2019expliciter cette image.\u200e]<\/p>\n

\u200eOn a souvent rappel\u00e9 que la marche de l\u2019univers et l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation reposent sur la \u200ecausalit\u00e9. D\u2019autre part, la science nous montre qu\u2019une chose n\u2019existe que par l\u2019interaction entre \u200eun p\u00f4le n\u00e9gatif et un p\u00f4le positif ou entre deux natures oppos\u00e9es. [\u2026] Conform\u00e9ment aux lois de \u200ela nature, l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir des p\u00f4les positif et n\u00e9gatif que sont la lumi\u00e8re et \u200el\u2019obscurit\u00e9, en d\u2019autres termes le \u00ab limon jaune\u00a0\u00bb et le \u00ab limon noir\u00a0\u00bb. Pour que le dessin \u200eapparaisse sur la feuille, il est n\u00e9cessaire d\u2019employer des couleurs oppos\u00e9es comme le noir et le \u200eblanc\u00a0; pour qu\u2019il y ait courant \u00e9lectrique, il est n\u00e9cessaire que les p\u00f4les n\u00e9gatif et positif soient \u200emis en contact. De m\u00eame, pour qu\u2019il y ait vie et perception, il est n\u00e9cessaire que l\u2019\u00e2me \u200etransparente et subtile se joigne au corps obscur et dens\u00e9ment mat\u00e9riel. Le limon jaune est \u200edonc la m\u00e9taphore de l\u2019\u00e2me c\u00e9leste immat\u00e9rielle issue du monde spirituel, et le limon noir \u200erepr\u00e9sente le soi imp\u00e9rieux et charnel issu de la forme et de la mati\u00e8re du monde physique. \u200eLeur union est non seulement \u00e0 l\u2019origine de la vie et de la perception, mais aussi des actions \u200ebelles ou laides de l\u2019homme.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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