{"id":1582,"date":"2013-01-22T12:58:28","date_gmt":"2013-01-22T17:58:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ostadelahi.com\/?page_id=1582"},"modified":"2023-03-05T15:53:44","modified_gmt":"2023-03-05T20:53:44","slug":"kunst-der-tanbur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ostadelahi.com\/de\/musik\/kunst-der-tanbur\/","title":{"rendered":"Kunst der Tanbur"},"content":{"rendered":"

Die Tanbur ist ein antikes Instrument, das im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Formen und Kl\u00e4nge angenommen hat. Der einfache Klang dieses Instruments, manchmal spr\u00f6de, manchmal s\u00fc\u00df, hat etwas Immaterielles an sich, etwas Abstraktes und sogar Asketisches, das es f\u00fcr spirituelle Musik geradezu determiniert. Im Iran war die Tanbur eines jener Instrumente, die am Hof der Sassaniden gespielt wurden. Sp\u00e4ter dann wurde es von einigen kurdischen Religionsgemeinschaften als sakrales Instrument adaptiert und als Begleitung f\u00fcr T\u00e4nze und zeremonielle Ges\u00e4nge eingesetzt.<\/p>\n

\n

Die T\u00f6ne der Tanbur und anderer Instrumente
\nerinnern sie nicht an himmlische Kl\u00e4nge?<\/span><\/p>\n

Trocken ist die Saite, das Holz, der Balg
\nWoher also kommt der Klang? Er ist des Freundes Nachhall.<\/p>\n

Ist das Ohr der Seele erst erwacht, h\u00f6rt es im Klang dieser Instrumente Geheimnisse, die dem verborgen bleiben, der sich nur mit den Erscheinungen aufh\u00e4lt.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ostad Elahi erlernte das Tanburspiel von fr\u00fchester Kindheit an. In dem Umfeld, in dem er aufwuchs, vor allem in seiner Familie, gab es eine althergebrachte Tradition spiritueller Ges\u00e4nge und Melodien, die vom Spiel der Tanbur begleitet wurden. Sein au\u00dfergew\u00f6hnliches Talent erlaubte es ihm, schon als Kind das gesamte Repertoire dieser Melodien, aber auch das der Nachbarregionen zu verinnerlichen. Sp\u00e4ter erweiterte er die technischen M\u00f6glichkeiten und die Bandbreite des Instruments, indem er den bestehenden zwei Saiten eine dritte Saite hinzuf\u00fcgte. Au\u00dferdem f\u00fchrte er neue Spieltechniken ein, wie das Spiel mit allen f\u00fcnf Fingern der rechten Hand, eine rollende Bewegung, die Schor<\/em> (w\u00f6rtlich Kaskade) genannt wird und heutzutage bei Tanburspielern gang und g\u00e4be ist.<\/p>\n

Angesichts der vielen Beitr\u00e4ge, die Ostad Elahi zur Entwicklung der Kunst der Tanbur geleistet hat, sollte nicht unerw\u00e4hnt bleiben, dass er ein Repertoire von \u00fcber hundert kurzen und langen St\u00fccken geschaffen hat. Betrachtet man zudem den Reichtum der Komposition, die tonale Struktur und die vielf\u00e4ltigen Ausschm\u00fcckungen, so ist dieses Repertoire in keiner Weise vergleichbar mit den einfachen Melodien, die eigentlich am Ursprung dieser Musik standen. Ostad Elahi nutzte dieses alte und beschr\u00e4nkte Repertoire vielmehr als eine Grundlage f\u00fcr seine eigenen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Improvisationen und Kompositionen.<\/p>\n

Durch all diese Innovationen hat Ostad Elahi eine alte musikalische Tradition wiederbelebt, ja sogar transzendiert, so dass die Tanbur heute ihren eigenen und besonderen Platz unter anderen klassischen Instrumenten einnimmt. Es ist daher wohl nicht vermessen, ihn als eigentlichen Retter dieser Kunst zu bezeichnen. Denn ihm ist es zu verdanken, dass eine jahrhundertealte vernachl\u00e4ssigte Tradition sich zu einer \u201agelehrten Musik\u2018 entwickelt hat.<\/p>\n

Zu den Punkten, die bei Musikwissenschaftlern Bewunderung hervorrufen, sind Ostad Elahis Improvisationen auf der Tanbur zu nennen, die seine Musik unnachahmlich machen. Jede Improvisation ist wie ein neues St\u00fcck mit einer ihm eigenen Atmosph\u00e4re. Aus diesem Grund kann man diese Musik eigentlich nur durch einen \u201aosmotischen\u2018 Austausch erlernen \u2013 ein Ausdruck, den Shahrokh Elahi, Sohn von Ostad Elahi und einziger Erbe seiner Musik, gepr\u00e4gt hat. Man versteht daher, dass alle jene, die sich an der Transkription seiner Musik versuchten, scheitern mussten.<\/p>\n

Auch wenn dieser kurze Text es nicht erlaubt, die technische und spirituelle Dimension von Ostad Elahis Musik n\u00e4her zu analysieren, so ist es doch hilfreich, auf einen Aspekt einzugehen, dem bisher wenig Aufmerksamkeit zuteilwurde: Die Pr\u00e4ludien oder Eingangsmotive, die zu Beginn jedes St\u00fccks gespielt werden. In der musikalischen Tradition von Ostad Elahi ist es so, dass man mit einem Eingangsmotiv anf\u00e4ngt, das individuell auf den Moment und die jeweilige spirituelle Atmosph\u00e4re abgestimmt ist \u2013 es ist von daher niemals vorhersehbar. Diese Pr\u00e4ludien spiegeln den spirituellen Zustand und die Stimmung des Augenblicks wider und werden sichtbar in der Sprache der Musik. Jedes dieser Motive ist ein Mysterium f\u00fcr sich, \u00e4hnlich der Buchstaben, die einigen Koransuren vorangestellt sind \u2013 als ob die Noten auf subtile und geheime Weise bestimmte Zust\u00e4nde versinnbildlichen. Diese Pr\u00e4ludien zu entschl\u00fcsseln scheint eine F\u00e4higkeit zu sein, die m\u00f6glicherweise in direktem Zusammenhang steht mit dem Grad an Verst\u00e4ndnis, das der Zuh\u00f6rer f\u00fcr die Musik mitbringt.<\/p>\n

Auch in Hinblick auf die rein handwerkliche Dimension (Virtuosit\u00e4t, Konzentration, Feinheit und Geschwindigkeit des Spiels) zeigt sich, dass Ostad Elahis Spielweise au\u00dfergew\u00f6hnlich ist. Wie bei allen gro\u00dfen Musikern gibt es nat\u00fcrlich Geschichten und Anekdoten \u00fcber ihn, die auf den ersten Blick unglaublich scheinen m\u00f6gen. In den Werken Asar ol-Haqq<\/em> (Spuren der Wahrheit) und L\u2019\u00c2me des Sons<\/em> (Die Seele des Klangs) finden sich einige Beispiele, die es dem Leser erm\u00f6glichen, sich selbst ein Bild zu verschaffen.<\/p>\n

Die strukturellen Neuerungen, die Ostad Elahi an der Tanbur vornahm, wurden so gut aufgenommen, dass sie heute allgemeiner Standard sind. So hatte die Tanbur urspr\u00fcnglich nur zwei Saiten; Ostad Elahi hat eine dritte hinzugef\u00fcgt, die die Hauptsaite verdoppelt. Heute hat die Tanbur nahezu immer drei Saiten, wiewohl nur wenige sich dar\u00fcber klar sind, was der Ursprung dieser dritten Saite eigentlich ist. Ostad Elahi hat dar\u00fcberhinaus die Ausma\u00dfe des Instruments n\u00e4her bestimmt, die f\u00fcr ein optimales Klangerlebnis der Tanbur sorgen. So hat er etwa die B\u00fcnde am Hals der Tanbur und weitere Merkmale neugestaltet.<\/p>\n

Ostad Elahi hat zudem eine neue Stimmung eingef\u00fchrt, genannt Farangi<\/em>, bei der die gedoppelten (h\u00f6heren) Saiten im Verh\u00e4ltnis zur tieferen Saite im Sekundenintervall gestimmt werden. Diese neue Tonalit\u00e4t verleiht dem Instrument eine besondere Klangqualit\u00e4t, die f\u00fcr den Spieler ungeahnte M\u00f6glichkeiten birgt. An dieser Stelle darf nicht unerw\u00e4hnt bleiben, dass er ein weiteres Instrument erfand, die f\u00fcnfsaitige Tanbur, die eine Kreuzung darstellt aus der persischen Setar<\/em> und der Tanbur \u2013 sie erlaubt somit eine raffinierte Synthese aus persischer und kurdischer Musik. Eine der CDs mit Ostad Elahis Musik ist ausschlie\u00dflich dem Spiel auf der f\u00fcnfsaitigen Tanbur gewidmet (\u201eCascade\u201c).<\/p>\n

Jenseits der k\u00fcnstlerischen und technischen Aspekte von Ostad Elahis Musik sind seit Kurzem auch die spirituellen Wirkungen Gegenstand von wissenschaftlichen Studien; dazu geh\u00f6ren auch Berichte jener Personen, die Ostad Elahi selbst spielen h\u00f6rten. Diese Forschungen, die sich sowohl auf Erfahrungsberichte als auch auf Musikanalysen erstrecken, sind in dem Buch Die Seele des Klangs <\/em>(L\u2019\u00c2me des Sons) von Jean During, Professor f\u00fcr Musikethnologie, zusammengefasst worden. Es ist zu w\u00fcnschen, dass weitere Arbeiten in der Zukunft dazu beitragen werden, das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die wahre Tiefe und Wirkung der Musik von Ostad Elahi zu f\u00f6rdern.<\/p>\n<\/div>

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