{"id":1555,"date":"2013-01-22T12:48:58","date_gmt":"2013-01-22T17:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ostadelahi.com\/?page_id=1555"},"modified":"2023-08-09T14:01:52","modified_gmt":"2023-08-09T19:01:52","slug":"kommentar-zum-buch-der-konige-der-wahrheit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ostadelahi.com\/de\/werk\/publikationen\/kommentar-zum-buch-der-konige-der-wahrheit\/","title":{"rendered":"Kommentar zum Buch der K\u00f6nige der Wahrheit"},"content":{"rendered":"

Die Abhandlung Kommentar zum Buch der K\u00f6nige der Wahrheit<\/em> (Haschieh bar Haqq ol-Haqayeq, 1967) enth\u00e4lt Begriffskl\u00e4rungen und Erl\u00e4uterungen, wie sie im epischen Werk seines Vaters Hadj Nematollah Mokri Dscheyhunabadi, dem Buch der K\u00f6nige der Wahrheit <\/em>(Schahname-ye Haqiqat), verwendet werden. Ostad Elahi erz\u00e4hlt, wie sein Vater an 40 aufeinanderfolgenden Tagen im Raum auf- und abging und ihm die 15.000 Verse diktierte, die er im selben Atemzug niederschrieb.<\/p>\n

Das Werk Buch der K\u00f6nige der Wahrheit<\/em> behandelt die spirituelle Geschichte der Welt aus Sicht von Hadj Nemat: Biografie und spiritueller Rang von Propheten und Heiligen sowie von bedeutenden Pers\u00f6nlichkeiten der Menschheitsgeschichte und deren Einbettung in den Kontext der universalen spirituellen Vervollkommnung. Die Dichtung beschreibt die aufeinanderfolgenden Manifestationen der g\u00f6ttlichen Essenz und der g\u00f6ttlichen Repr\u00e4sentanten, die in jedem Zeitalter in Erscheinung treten, um die Menschheit zu f\u00fchren. Im letzten Teil des Gedichts gibt Hadj Nemat Hinweise zu seiner eigenen spirituellen Berufung.<\/p>\n<\/div>

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Druckausgaben<\/span><\/span><\/span>
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<\/i>Buch als PDF kostenlos herunterladen<\/span><\/a><\/div>
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Ostad Elahis Kommentar beleuchtet die Dichtung seines Vaters, indem er auf die vielschichtige Terminologie und die Bedeutung poetischer Ausdr\u00fccke eingeht. Im Fokus steht u.a. die Unterscheidung zwischen spiritueller und zeitlicher Geschichtlichkeit, das Konzept der g\u00f6ttlichen Manifestation und ganz allgemein Widerspr\u00fcche, die an einigen Stellen im Text auf den ersten Blick aufzutauchen scheinen. Alles in allem verdeutlicht sein Kommentar<\/em>, dass das Buch der K\u00f6nige der Wahrheit<\/em> nicht eine Zusammenstellung von Legenden und Mythen, sondern vielmehr ein fundierter Bericht allegorischer spiritueller Wirklichkeiten ist.<\/p>\n<\/div>

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Ausz\u00fcge<\/h2>\n
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Zur Frage der Gleichheit in der Sch\u00f6pfung aus Perspektive des Sch\u00f6pfers<\/strong><\/p>\n

[Die Verse 1129 bis 1149 des Buchs der K\u00f6nige der Wahrheit erl\u00e4utern die Erschaffung verschiedener Arten von Seelen, die als licht, finster und feurig bezeichnet werden. In diesem Ausschnitt widerlegt Ostad Elahi die rein deterministische Interpretation dieser Verse wie folgt:]<\/p>\n

Von der g\u00f6ttlichen Sch\u00f6pfung her gesehen sind die verschiedenen Ebenen der Sch\u00f6pfung mit Farben zu vergleichen. Egal, ob wei\u00df, schwarz, gr\u00fcn, rot, blau, gelb usw. \u2013 jede dieser Farben hat denselben Wert und denselben Rang. Aber die Art, wie diese Farben in einem Gem\u00e4lde komponiert und zueinander angeordnet sind, verleiht diesem eine einzigartige Qualit\u00e4t und hinterl\u00e4sst beim Betrachter einen besonderen Eindruck […]<\/p>\n

Genauso mag ein Patient finden, dass ein bestimmtes Medikament bitter schmeckt, w\u00e4hrend ihm z.B. ein t\u00f6dliches Gift s\u00fc\u00df und wohlschmeckend erscheint. [Es ist jedoch offensichtlich,] dass sich nicht auf der Grundlage von Erscheinungen oder des Geschmacks des Patienten beurteilen l\u00e4sst, was der wahre Wert des Medikaments und des Gifts ist. Auch kann den Dingen, entsprechend dem jeweiligen [\u00e4sthetischen] Empfinden der Menschen und den jeweiligen Konventionen ein hoher Wert zugeschrieben werden (z.B. Gold, Silber, Kupfer und Eisen oder auch ein Edelstein im Vergleich zu einem gew\u00f6hnlichen Stein). Aber von ihrer Sch\u00f6pfung und ihrer urspr\u00fcnglichen Beschaffenheit her sind diese Wesen alle gleich. Im \u00dcbrigen ist es so, dass man je nach Gebrauch aus Eisen, Kupfer und gew\u00f6hnlichen Steinen Dinge schaffen kann, die man mit Gold oder Edelsteinen nicht zustande br\u00e4chte. Das gilt ebenso f\u00fcr alle anderen Wesen.<\/p>\n

Faktoren wie Erbanlagen, Wirkung von Nahrung, Erziehung und Umfeld sowie Ursachen wie Affekte und Triebe oder auch Umst\u00e4nde von Zeit und Ort usw. k\u00f6nnen jemanden dazu bringen, eine Tat oder Taten zu begehen, die den Vorschriften von Religion und Ethik, dem Diktat des Gewissens, den sozialen Normen sowie der Vernunft entgegengerichtet sind. Auf seine wahre Essenz bzw. seine [von Gott] erschaffene Urnatur ist die Tat nicht zur\u00fcckzuf\u00fchren, so dass sich die Frage nach Determinismus und Freiem Willen hier gar nicht stellt. Genauer gesagt, der Allerh\u00f6chste, der Sch\u00f6pfer aller Gesch\u00f6pfe, der Baumeister alles Erbauten, der Existenzgebende alles Existierenden, hat in seiner Sch\u00f6pfung niemals etwas Schlechtes erschaffen \u2013 schlechte Taten k\u00f6nnen daher nicht auf die Essenz oder Urnatur des Gesch\u00f6pfs zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Auf der Grundlage dieses Prinzips sollte die Ursache f\u00fcr jedwede schlechte Handlung, die von einer Person ausgeht, nicht im g\u00f6ttlichen Willen oder in ihrer urspr\u00fcnglichen Beschaffenheit gesucht werden, sondern vielmehr in den bereits erw\u00e4hnten Faktoren oder Umst\u00e4nden bzw. in der Tatsache, dass sich die Person von den W\u00fcnschen ihres Herrschs\u00fcchtigen Selbst hat verleiten lassen.<\/p>\n

Wenn demnach die Partikel, die [\u2026] von ihrer Sch\u00f6pfung her als finster, feurig usw. bezeichnet werden, zu dem Zweck gebraucht werden, f\u00fcr den sie erschaffen wurden, wird kein Schaden entstehen. Ein scharfes Werkzeug kann zu legitimen Zwecken ben\u00fctzt werden (z.B. von einem Chirurgen, um ein erkranktes Organ zu behandeln oder abgestorbenes Gewebe an einem K\u00f6rperglied des Patienten zu entfernen). Wenn es aber dazu verwendet wird, ein unschuldiges Wesen mutwillig zu ermorden, ist das eine schlechte Tat. In beiden F\u00e4llen ist das Handeln des Akteurs nicht auf den g\u00f6ttlichen Baumeister zur\u00fcckzuf\u00fchren.<\/p>\n

Die Erschaffung des Menschen aus Lehm<\/strong><\/p>\n

[Die Verse 1533 bis 1627 des Buchs der K\u00f6nige der Wahrheit bezieht sich auf die Erschaffung des Menschen aus \u201agelbem und schwarzem Lehm\u2019. Ostad Elahi erl\u00e4utert dieses Bild in folgendem Ausschnitt:]<\/p>\n

Es wurde des \u00d6fteren erw\u00e4hnt, dass die Funktionsweise des Universums und die Erschaffung aller Gesch\u00f6pfe auf dem Prinzip der Kausalit\u00e4t beruhen. Die Wissenschaft zeigt uns zudem, dass die Dingheit jedes Dinges oder die Wesenheit jedes Wesens nur durch die Kombination eines negativen Pols mit einem positiven Pol oder durch das Zusammenspiel gegens\u00e4tzlicher Naturen Form annehmen kann. [\u2026] In \u00dcbereinstimmung mit der Weisheit der Naturgesetze wurde der Mensch aus einem positiven und einem negativen Pol wie Licht und Dunkelheit erschaffen, in anderen Worten aus \u201agelbem und schwarzem Lehm\u2019. Solange man keine Kontrastfarbe verwendet, also z.B. einen schwarzen Stift auf wei\u00dfem Papier, kann man keine Zeichnung erstellen; solange man keinen positiv und negativ geladenen Pol miteinander verbindet, kann man keine Elektrizit\u00e4t erzeugen; solange die Seele, die transparent und subtil ist, nicht mit dem K\u00f6rper verschmilzt, der tr\u00fcb und von hoher Dichte ist, kann es f\u00fcr sie weder Leben noch Wahrnehmung geben. Daher symbolisiert der \u201agelbe Lehm\u2018 die immaterielle Seele, die himmlischen Ursprungs ist [\u2026], und der schwarze Lehm das triebhafte Herrschs\u00fcchtige Selbst, das der physischen Welt von Materie und Form entstammt. Die Verschmelzung von beidem ist nicht nur der Ursprung von Leben und Wahrnehmung, sondern auch der Ursprung aller guten oder schlechten Taten des Menschen.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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