{"id":1553,"date":"2013-01-22T12:48:13","date_gmt":"2013-01-22T17:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ostadelahi.com\/?page_id=1553"},"modified":"2023-03-19T14:19:01","modified_gmt":"2023-03-19T19:19:01","slug":"erkenntnis-der-seele","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ostadelahi.com\/de\/werk\/publikationen\/erkenntnis-der-seele\/","title":{"rendered":"Erkenntnis der Seele"},"content":{"rendered":"

Das Buch Erkenntnis der Seele<\/em> (Marefat ol-Ruh) erschien im Jahre 1969. Es ist das Ergebnis von Ostad Elahis ausf\u00fchrlichen theologischen und philosophischen Recherchen sowie der inneren Erforschung der verschiedenen Dimensionen der Seele. Als eine der wenigen rein theoretischen Arbeiten Ostad Elahis k\u00f6nnte das Buch als Beitrag gewertet werden, der ausgehend vom Zeitpunkt der Publikation in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts die philosophisch-theologische Diskurstradition wiederbelebt. Auf den zweiten Blick aber zeigt sich, dass das Ziel des Buchs weitaus komplexer ist. Indem Ostad Elahi im vorliegenden Werk die logischen Argumentationen und die herk\u00f6mmlichen Methoden der metaphysischen Tradition verwendet, mit der er vollauf vertraut ist, und zugleich eine Verbindung herstellt zwischen dem Neuplatonismus und Philosophen wie Avicenna und Mulla Sadra Schirasi, legt er darauf aufbauend die Ergebnisse seiner eigenen Forschungen und Entdeckungen dar. Indem er Beweise, Widerlegungen und Gegenwiderlegungen anf\u00fchrt, ist sein Ziel, das einzigartige Zeugnis einer gelebten Erkenntnis zu entschl\u00fcsseln, einer de-visu<\/em>-Erkenntnis, die ebenso unwiderlegbar ist wie philosophische Argumente; man bezeichnet dies in der islamischen Tradition als \u201aEnth\u00fcllung\u2018 (Kaschf<\/em>), also die konkrete Wahrnehmung von spirituellen oder unsichtbaren Wirklichkeiten. Es gibt daher so etwas wie ein doppeltes Leseschema, das die Originalit\u00e4t dieses Buchs ausmacht, einerseits die argumentative und analytische Linie der philosophischen Positionen, andererseits die Linie der Offenbarung und spirituellen Erkenntnis. In der ersten Lesart weist das vom Autor gesponnene Netz von Argumenten implizit auf die Grenzen eines philosophischen Diskurses mit rein theoretischem Charakter hin (die Positionen widerlegen sich gegenseitig), w\u00e4hrend zweitere diesen begrenzten Diskurs zu einem breiteren spirituellen Horizont hin \u00f6ffnet, der sich auf die tats\u00e4chliche Vervollkommnung der Seele bezieht.<\/p>\n<\/div>

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Wie der Titel bereits sagt, befasst sich Erkenntnis der Seele<\/em> mit Fragestellungen rund um die Seele, wie dem Beweis f\u00fcr die Existenz der Seele und ihre Unsterblichkeit, sowie mit den verschiedenen Stufen, die die Seele w\u00e4hrend ihres Wegs in aufsteigend aufeinanderfolgenden Leben durchschreiten muss, um schlie\u00dflich ihre endg\u00fcltige Bestimmung (die Vollkommenheit) erreichen zu k\u00f6nnen. Dar\u00fcber hinaus werden Themen ber\u00fchrt wie die Existenz Gottes, die Zwischenwelt sowie Wiederauferstehung von K\u00f6rper und Seele usw. Ostad Elahi liefert eine ersch\u00f6pfende Darstellung der unterschiedlichen Positionen und Argumente zu diesen eschatologischen Fragestellungen. F\u00fcr einige Ans\u00e4tze liefert er auch Gegenargumente, um diese zu widerlegen, darunter vor allem die Theorie der Seelenwanderung.<\/p>\n

Das siebte Kapitel des Buchs verdient besonderes Augenmerk, da es das Herzst\u00fcck der vorliegenden Arbeit bildet. Es enth\u00e4lt eine genaue Beschreibung des Konzepts der Vollkommenheit und der verschiedenen Modalit\u00e4ten des Prozesses, in dessen Verlauf die Seele sich vervollkommnet. Es liefert au\u00dferdem eine neuartige Beschreibung der Zwischenwelt und der Modalit\u00e4ten der Existenz der Seele in diesem spirituellen Zwischenraum. Ostad Elahi erl\u00e4utert in diesem Kapitel die Regeln f\u00fcr die Vervollkommnung der Seele w\u00e4hrend ihrer himmlischen und irdischen Aufenthalte und geht dabei insbesondere auf den Zyklus der aufsteigend aufeinanderfolgenden Leben ein.<\/p>\n

Im Lauf der Darstellung des Prinzips der aufsteigend aufeinanderfolgenden Leben legt Ostad Elahi dieses als ein weiteres zentrales Element seines Gedankensystems dar \u2013 zentral, weil auf Grundlage dieses Prinzips die Frage nach der Gerechtigkeit des g\u00f6ttlichen Systems gel\u00f6st wird. Das Prinzip der aufeinanderfolgenden Leben stellt eine besondere Herausforderung dar, zum einen, weil es von der religi\u00f6sen Orthodoxie nicht anerkannt wird, zum anderen, weil es mit Theorien der Seelenwanderung gleichgesetzt wurde, die jedoch mit der Philosophie der Vervollkommnung nicht vereinbar sind.<\/p>\n

Ostad Elahi liefert weiterhin eine Ausarbeitung der metaphysischen Struktur des Menschen und verdeutlicht die Rolle von irdischer und himmlischer Seele innerhalb des Prozesses der Vervollkommnung sowie die Natur der Beziehung, die diese beiden Pole miteinander unterhalten.<\/p>\n

Durch seine gesamte Arbeit hindurch verwendet Ostad Elahi Argumente aus den Bereichen Vernunft, Tradition und Offenbarung. Sie f\u00fchren zu einem rationalen Diskurs, wie er in der Philosophie seit den Griechen \u00fcblich ist; zugleich stellt er eine enge R\u00fcckbindung zum spirituellen Diskurs her, der aus der religi\u00f6sen Tradition herr\u00fchrt. Eines der Ziele von Erkenntnis der Seele<\/em> ist zu zeigen, dass der Prozess der Vervollkommnung nicht nur mit den Prinzipien der Offenbarungsreligionen vereinbar ist, sondern auch als logische Folge gerade dieser Prinzipien gesehen werden kann.<\/p>\n<\/div>

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Ausz\u00fcge<\/h2>\n
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Kapitel 7<\/strong><\/p>\n

Nachdem die Zwischenwelt soeben erw\u00e4hnt wurde, bietet uns dies die Gelegenheit, die besonderen Merkmale dieser Welt n\u00e4her zu beschreiben, um zur Erhellung jener beizutragen, die sie genauer verstehen m\u00f6chten.<\/p>\n

Die Zwischenwelt ist eine Welt, die zwischen dieser materiellen Welt und der ewigen Welt liegt. Es gibt dort keine r\u00e4umliche und zeitliche Dimension [im irdischen Sinne]. In Hinblick auf ihre Ausdehnung ist die Zwischenwelt unbegrenzt, so dass, wenn jedes Gesch\u00f6pf des Universums, vom ersten bis zum letzten, sich dort einf\u00e4nde, sich der Platz, den diese Gesch\u00f6pfe einnehmen, in keiner Weise auf ihre Ausdehnung und ihr relatives r\u00e4umliches Fassungsverm\u00f6gen auswirken w\u00fcrde \u2013 ebensowenig, wie all die Gedanken und Erinnerungen, die das menschliche Gehirn sogar \u00fcber das Vorstellbare hinaus aufnehmen kann, die Ausdehnung und das relative r\u00e4umliche Fassungsverm\u00f6gen des Gehirns ver\u00e4ndern. Was die Zeitlichkeit anbetrifft, so gibt es f\u00fcr alle existierenden Wesen eine individuelle Wahrnehmung der Dauer, die je nach Schicksal und Verdienst der Taten eines jeden variiert. Demzufolge ist es m\u00f6glich, dass ein Jahr in der Zwischenwelt nicht der Dauer eines irdischen Sonnenjahres entspricht. So kann beispielsweise ein Jahr in der Zwischenwelt einer Sekunde der auf der Erde verbrachten Zeit entsprechen und umgekehrt.<\/p>\n

Es w\u00e4re nun falsch anzunehmen, diese Zeitlichkeit der Zwischenwelt (sei es, dass eine einzige Sekunde dort einem irdischen Sonnenjahr gleichkommt oder sei es, dass der umgekehrte Fall gilt) w\u00e4re auf Einbildung oder Illusion zur\u00fcckzuf\u00fchren. Es ist nicht wie mit der fiktiven Welt unserer Tr\u00e4ume, wo wir zum Beispiel einen unvorstellbar gro\u00dfen Raum sehen, in dem sich eine riesige Menge an Menschen \u00fcber einen unbegreiflich langen Zeitraum aufh\u00e4lt. Aber sobald die Person erwacht, bleibt keinerlei faktische Wirklichkeit von all dem zur\u00fcck. Denn in der Zwischenwelt, die die imaginale Welt ist, beruht die Wahrnehmung von Zeit und Raum auf \u201aquintessentiellen Wahrnehmungen\u2018 (nascha’at<\/em>) und nicht auf Vorstellungen von Dimension, Ma\u00df und Dauer der irdischen Welt. In anderen Worten ausgedr\u00fcckt hei\u00dft das: Was auch immer die Seele in der Zwischenwelt durch diese quintessentielle Wahrnehmung erf\u00e4hrt, ist die eigentliche Realit\u00e4t und die unumst\u00f6\u00dfliche Wahrheit.<\/p>\n

Die Zwischenwelt wird auch deshalb als eine Art \u201aimaginale Welt\u2019 [oder Replik] bezeichnet, weil jedes Wesen der irdischen Welt nach seinem Tod in der Zwischenwelt genau in der Statur, Form und Gestalt erscheint, die es auf der Erde hatte \u2013 ohne qualitative oder quantitative Ver\u00e4nderung. Au\u00dferdem wird ihm, solange es n\u00f6tig ist, ein Umfeld bereitet und projiziert, das in allen Aspekten der irdischen Umgebung gleicht, das ihm auf der Erde zur Vollendung seiner Vervollkommnung fehlte.<\/p>\n

Um eine Vorstellung davon zu vermitteln, wie gro\u00df der Unterschied zwischen der materiellen Welt und dem h\u00f6heren Bereich der Zwischenwelt ist, kann man ihn auch mit dem Unterschied zwischen der Geb\u00e4rmutterumgebung f\u00fcr den F\u00f6tus und der freien Luft f\u00fcr das Neugeborene vergleichen \u2013 oder mit dem Unterschied zwischen D\u00fcsternis und Licht.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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